用心就是「念念若行」
<法王蓮生活佛2009年6月20日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮滿上師，師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，大家吉祥！
我們今天繼續講《六祖禪經》。六祖祂接著說：「善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者。是般若法。」我們就談到這裡就可以了。六祖在這一句話當中，最主要的就是剛剛蓮滿上師講的「平常心」，跟九如法師講的「用心」，都是一個心。
《懂得「念念若行」的方法即般若行》
事實上六祖所講的也是心，最重要的還是在「用心」兩個字。因為禪宗本身所講的就是「三界唯心」。所謂的「念念若行」，什麼是「念念若行」呢？「用心」就是「念念若行」。六祖講「善知識」，就是各位聽法的、所有有好知識的善信。這個迷惑的人，一般來講只是嘴巴講，當他的念頭產生的時候，都是「妄念」，不是平常心，就是有偏差的「妄念」；不然就是「是非」，想的不是「是非」，就是「妄念」。一般來講大部分的人的念頭都是「是」跟「非」，跟不正確的念頭。如果能夠「念念若行」，你真正用了心，去把它實踐的話，這個就叫做「真性」，真正的佛性。能夠懂得到這個方法的，就叫做「般若行」。
我在這裡有一個比喻，以前有一個玄沙禪師，他的弟子桂琛禪師去找玄沙禪師。玄沙問他，這個法座、椅子，這個東西叫什麼？大家都知道這是法座，也知道這個是椅子。桂琛禪師一聽到玄沙講這個是椅子。桂琛禪師就說：「師父啊！你不懂得『三界唯心』？」玄沙的反應很快，原來他是來講禪機的，不是在講一般的。他馬上就懂了，玄沙禪師講：「我稱這個叫做木頭。」玄沙問桂琛禪師；「你稱這個叫什麼呢？」桂琛禪師就講：「師父講說這個叫木頭，那麼我也講這個是木頭。反正師父講什麼，我講什麼就對了。」
玄沙禪師從桂琛禪師的對話之中了解到，桂琛禪師是有用心的，所以，將來桂琛禪師會成為很大的禪師，因為他用心。一般人講這個是椅子。他講這個是木頭。椅子也是對啊！木頭也是對啊！但是講木頭比較深，是真的體，那個是真性。椅子不過是一種而已啊！你木頭可以做成椅子，做成桌子，做成任何一種東西。真性，真正的性，你要把真性講出來，那個叫做用心。你用了心，禪就是要你用心去參，你把真性講出來，那就對了。你認得那個真性，那就對了。所以，你講一些萬象的東西是沒有用的，就是一般世俗的。
我再講一個例子。釋迦牟尼佛曾經給我一顆石頭，旁邊看的人說：「這個是打賞你的，這是送給你的。」我一看是石頭，心想：「沒什麼，娑婆世界到處都是石頭。」我們以前上學的時候，如果有狗在追你，你蹲下來拿起一個石頭，那個狗自動就會退去。台灣的狗是比較聰明一點，因為牠知道你拿石頭，被丟到是很痛的，所以，牠不敢攻擊你。我看美國的狗，你拿起石頭，牠還是會追過來，牠不懂。
石頭是很平常的，在整個娑婆世界到處都有。「佛陀為什麼送那個石頭？」你要用心去想。我現在用的這個菩提子念珠是很普通的，師尊身上這個是香港蓮馨法師送的鑽石。我說：「這是什麼？」大家都會講：「這是DIAMOND，這是鑽石。」是一克拉以上，第一級的，very nice，那個叫「D級」，CLASS D是最好的。大家會講說：「這個是D鑽，最好的。」
你這樣回答是，你沒有看到，你沒有用心。因為「這個就是石頭」。它的本質就是石頭，它的真性就是石頭。師尊胸前經常掛的這個玉，是有山水畫在裡面，很特殊的，大家一看一定覺得是很名貴的玉。問大家，「這個是玉？」其實是很普通的，但是也很貴重。懂得的人，用心的人就知道「這個是石頭」。那麼再看看師尊身上有沒有其他的東西，這個錶大家一看是18K金的。用心的人，他就知道「這是石頭」。
《參禪貴在用心找出真正佛性》
佛陀曾經把石頭拿給我，祂說：「我把整個娑婆世界都給了你。」那就是不得了了，這個石頭就代表整個娑婆世界。你用心的人就知道，這個石頭就是娑婆世界，這個石頭就代表一個世界，這個石頭是非常貴重的，你必須要用你的心，去度化娑婆眾生，這是佛陀給你的賞賜。用心就可以了解，你不用心的話，你會把它看成一顆石頭，誤以為這是佛陀在羞辱這位行者。「你看！你的價值只有一顆石頭。」這是你沒有用心想，其實那個就是娑婆世界。我這樣子比喻，大家用腦袋想一想。
有一個有關腦袋的笑話。小明跟小華年紀都很小，兩個人吵架，小明就跟小華講：「我要叫我爸爸來打你爸爸的腦袋。」小華說：「我不怕。因為我媽媽經常講我爸爸沒有腦袋。」(眾笑)我們今天用心，就是要用這個腦袋。
禪本身來講就是在用心上面，要找出本質，找出真的佛性，要用腦袋去找的。又有一個笑話，有一個女生半夜坐計程車，但是她一上車發覺身上沒有錢，她就用她的腦袋想，然後跟司機說：「請你開到墳場。」計程車司機慢慢開，開到墳場。那個女的說：「我家到了，我要下車。」計程車司機聽了根本嚇得要死，不敢跟她要錢就開走了。這個女的走到一個墳墓面前，墳墓裡面走出來一個老人說：「這麼晚了，你怎麼到現在才回來啊？！」那個女的一看，用腦筋一想，她就嚇跑了。那個老頭子接著講說：「我正要盜墳，半夜還有人來吵我。」那個老頭子嚇了她一下，她就跑掉了。當他正要盜墳時，看到旁邊又有一個老人，他拿著槌子在敲墓碑。他就問那個老頭子說：「你在做什麼啊？」他說：「他們把我的名字刻錯了。」盜墳的那個人聽了嚇得又跑掉了。那個在敲墓碑的老人就站起來講說：「你想盜墳，還早得很。」他是有用腦袋的。這只是一個笑話啦！
人啊！要用腦袋，用你的腦筋去想，有很多的狀況會出現。這個詩人寫情詩，寫說：「我把你的名字，寫在雲上，就被風吹跑了。」很詩情畫意。「我把你的名字，寫在沙灘上，突然間來一陣浪，就把它沖刷沒有了。」「我逼得沒有辦法，就把你的名字寫在電線桿上，最後我終於被警察抓走了。」所以這個是詩人寫的詩。他要用腦筋，你寫在雲上，寫在沙灘上都可以的，你就是不能寫在電線桿上面，那會造成環境污染，到時候被警察找到的話，你就會很麻煩。
《密教說根本上師是火 太近會被燒到》
九如法師講「遠跟近」，你要用心的話，遠跟近是一樣的。談到「遠跟近」，你修密教的人只要相應，沒有什麼遠，沒有什麼近，只要一彈指，祂就來，祂就在你面前，這個就是相應。你只要上師相應了，你一彈指，你的上師就到。像瑤池金母很遠，書上記載，祂住在仙界的崑崙山頂。不是世俗的崑崙山喔！是仙界崑崙山頂的瑤池境界。那麼遠？！事實上很近，大羅金仙在天上界，你只要跟祂相應了，沒有遠近，一彈指，祂就現身在你面前，你問祂什麼，祂就答你什麼，哪有遠跟近？沒有遠跟近。
要記得密教有一句話講：「根本上師是火，你跟祂太近，就會被燒到。」除非你不怕火燒，你跟祂太接近了，就會被燒到。「你跟祂距離太遠了，你得不到祂的光亮。」所以根本上師跟弟子之間要有一點點的距離，不要被祂燒到，也不要距離太遠，這樣可以得到光，得到加持，又不怕彼此之間有什麼樣子的矛盾啊！傷害啊！所以，上師是火。
《無貪瞋癡 平常心跟用心一樣》
蓮滿上師講「平常心」，其實「平常心」跟「用心」是一樣的。你睡覺的時候不要想東想西，平常心，你很清涼地，你就睡著了。你不要起妄念，起了妄念就睡不著；你起了執著，就睡不著。因為妄念跟執著都會產生煩惱，你就睡不著了。這裡有兩種人也是睡不著，「憂鬱」，你太憂鬱了，就是煩惱，憂鬱也就等於煩惱，你太憂鬱了，也會睡不著。你太燥鬱了，也會睡不著，因為你太興奮了。你太興奮了，興奮的心還沒有沉澱的時候，你會睡不著的。
蓮滿上師講「克服心」，要克服你的心怎麼樣呢？不執著、不貪、不瞋、不癡，你克服了這些，你就會產生清涼的心、清淨的心，這一種心就叫做平常心。所以平常心就很接近道了。天冷的時候多穿一件衣服，你用心。那麼別人穿得很清涼，你會跟他講，今天天氣冷一點喔！你要穿厚一點，你是用心在關心其他的人。這一句關心的話也就是善。關心他：「你出門開車小心一點喔！」這就是善。我們開車小心，就是用心，那麼既然用心在開車，就比較不會發生事情，就是叫你小心一點，用心一點，不要開車的時候，也想到別的地方去了。人家講說「月亮好漂亮」，你在開車的時候也看月亮，那就失去了平常心了。那個時候就是要用心的時候。
蓮滿上師講這個降伏心，克服心，把心降伏了，克服了你的心，那麼也不去貪，也沒有貪念產生；也不會生氣；也不愚癡。那麼用心去過你的日子，「吃」也是照我們修行的方法去吃，「睡」照我們修行的方法去睡，日常生活照我們修行的方法去做，就是在行，就是六祖所講的「念念若行」。
我們談到感情上的事情，也有一個笑話是這樣子的，有一對情人在一起，女生講：「我的牙齒很痛！」那個男生就吻了她一下，問她說：「你牙齒好一點沒有？」她說：「好很多了！」女生又講說：「我脖子有一點痠。」男生又吻了她的脖子一下：「好一點沒有？！」她說：「好很多了。」旁邊有一個老太婆，看了非常興奮，就說：「我有痔瘡，你的吻那麼有效，你能不能……。」這個老太婆沒有用腦袋啊！人家是在講情話啊！
真正有情，吻哪裡都可以。真正沒有情，吻什麼都不對。要有智慧啊！那種有感情的智慧，跟沒有感情的智慧，是可以分別出來的。所以六祖這一句話講：「善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。」就是說一般的世俗人，他的念頭產生出來的時候，就是有妄念，有是非的念頭。如果是真正的善知識，真正的悟者，他用了腦袋，用心，所做的行為都叫做真性，真正的佛性。能夠懂得這個法的，就是般若法。什麼是般若法，重點就是在這裡。
我現在在寫新的書，書名就是《一支箭射向蒼天》。這裡面我也是會寫到桂琛禪師，桂琛禪師是一位大的禪師，所以他在書裡面會顯現，他知道什麼叫真性，他悟到了真性以後，他就叫做開悟了。所以，我希望我們真佛宗所有的同門，網路上的同門，每一個人都要有智慧，用你的心去參，去悟到真的佛性。那麼你把真的佛性去實踐出來，就是般若法。(眾鼓掌)今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。